Преподобный Георгий, митрополит Митиленский

Фигура Георгия, архиепископа Митиленского, вновь привлекла внимание исследователей агиографических памятников. Поводом для дискуссии стали расхождения в источниках, описывающих жизненный путь и подвиги этого раннехристианского подвижника. Существующие тексты по-разному трактуют его происхождение, обстоятельства служения и даже время кончины.

Обе версии сходятся в том, что юноша рано покинул родительский дом и принял монашество. Местом его духовных подвигов стал остров Лесбос. Одна из рукописей сообщает: выходец с западного побережья Малой Азии осиротел в восемнадцать лет, после чего два года подвизался в обители, а затем избрал пещерное уединение. В двадцать восемь лет его призвали возглавить местную церковную кафедру.

Труд архипастыря, длившийся девять лет, прервало вмешательство городского начальника. В поисках справедливого суда Георгий направился в Константинополь. Именно там его застали события, связанные с усилением борьбы против почитателей икон. Священнослужитель отказался поддержать власть, за что поплатился свободой. Местом его ссылки стал небольшой остров вблизи столицы. Там, согласно этому источнику, он скончался в апреле 820 или 821 года, едва достигнув сорока пяти лет.

Параллельное житие рисует иную хронологию. Здесь Георгий предстаёт уже не молодым епископом, а седым старцем, пережившим две волны иконоборческих преследований. Утверждается, что первые гонения он встретил ещё в правление Льва III Исавра. Позднее, во время разбирательства 815 года, он открыто выступил против еретичествующего патриарха Феодота и был отправлен в ссылку. Но не на близлежащий остров, а в дальний Херсонес. Деталь о звёздном знамении в день его ухода повторяется: небесное свечение наблюдали жители его родного города.

Агиографы прошлого не видели здесь противоречия. Фигура святого обрастала народным почитанием буквально сразу после его кончины. Патриарх Мефодий организовал торжественное возвращение останков на Лесбос. У гробницы фиксировались многочисленные случаи выздоровления.

Попытка примирить две хронологии привела к появлению гипотез о нескольких тёзках. Одни учёные настаивают на существовании двух Георгиев, разделив даты 7 апреля и 16 мая. Другие допускали наличие трёх святителей. Однако критический анализ показывает: большинство расхождений порождено поздней компиляцией, смешавшей реалии разных эпох. Вопрос окончательно не закрыт, и календарная путаница остаётся предметом изучения.