Третий Вселенский Собор

В 431 году в Ефесе собрались епископы, чтобы решить, казалось бы, простой вопрос: как правильно называть Деву Марию — Богородицей или Христородицей. За этим спором о словах скрывалась суть христианского учения о Христе. Если Мария — только «Христородица», значит, Бог не родился от неё по-настоящему, а лишь «присоединился» к человеку Иисусу. А если так, то и спасение выглядит иначе: не Бог пришёл к людям, а человек каким‑то образом «поднялся» до Бога. Именно поэтому спор быстро перестал быть кабинетным богословием и превратился в дело всей Церкви.

Два взгляда, два характера

Несторий, патриарх Константинопольский, был человеком ярким, строгим и прямолинейным. Он хотел защитить идею святости Бога: по его мысли, Божество не могло «родиться» в обычном смысле, ведь рождение — это человеческое, телесное событие. Отсюда и предложение: называть Марию Христородицей — Матерью Христа, но не буквально «Матерью Бога».

Противостоял ему Кирилл Александрийский — человек не менее яркий, но совсем другого склада. Для Кирилла важнее всего было единство Христа: если мы разделяем Его на «Бога» и «человека», то теряем саму суть воплощения. Он сформулировал свои возражения в виде двенадцати коротких и жёстких тезисов — анафематизмов, каждый из которых отсекал одну из лазеек в логике Нестория. Переписка между ними напоминала обмен ударами: вежливые формулы, за которыми чувствовалась непримиримость.

Когда стало ясно, что договориться не получится, вмешался император Феодосий II. Он решил собрать Вселенский Собор в Ефесе — городе, который в христианском сознании был связан с Девой Марией.

Собор, который едва не стал двумя соборами

Собор открылся 22 июня 431 года в церкви Богородицы. Атмосфера была напряжённой: в воздухе витало ощущение, что решается нечто большее, чем формулировка титула. Нестория трижды приглашали, но он не пришёл, ссылаясь на то, что не все епископы ещё собрались. Собор принял решение рассматривать дело без него.

И тут проявилась главная драма тех дней: часть епископов, прежде всего из Антиохии во главе с Иоанном Антиохийским, прибыла позже. Они не признали решений, принятых без их участия, и собрали собственный собор, где низложили Кирилла и Мемнона Ефесского. В городе одновременно действовали два церковных центра, каждый из которых объявлял другого еретическим.

Император оказался в ловушке: ему прислали два взаимоисключающих решения. Сначала он приказал арестовать и Кирилла, и Нестория, пытаясь навести порядок силой. Но быстро стало ясно, что тюрьмой этот узел не развязать. Потребовались долгие переговоры, посредничество и готовность идти на уступки.

Что решили в Ефесе

Собор утвердил несколько ключевых положений, которые определили облик христианской веры:

• Дева Мария — Богородица. Это не просто почётный титул, а догмат: Мария родила Бога Слова, ставшего человеком. Название «Богородица» защищает веру в реальное воплощение Бога.
• Одно Лицо Христа при двух природах. Во Христе — единое Лицо (Ипостась), в котором соединены Божественная и Человеческая природы. Они не сливаются друг с другом, но и не существуют отдельно.
• Неприкосновенность Символа веры. Собор запретил вносить любые изменения в Никео‑Цареградский Символ веры — ни добавлять слова, ни убирать, ни заменять. Эта неприкосновенность стала важным принципом церковной традиции.
• Осуждение пелагианства. Собор подтвердил, что человек не может спастись собственными силами, без благодати Божией.
• Восемь канонических правил. Они касались порядка церковной жизни: как судить епископов, как созывать соборы, как вести себя клирикам.

Путь к примирению

Сразу после Собора единства не наступило. Антиохийские богословы опасались, что позиция Кирилла может привести к другой крайности — к стиранию человеческой стороны Христа. Только в 433 году удалось достичь так называемого Антиохийского примирения: стороны выработали общую формулу, которая устраивала и александрийцев, и антиохийцев.

Это не означало, что все споры закончились. Вопрос о том, как именно соединяются две природы во Христе, оставался острым ещё два десятилетия. Его окончательно прояснил Четвёртый Вселенский Собор в Халкидоне в 451 году. Но именно Ефес поставил барьер против разделения Христа на «двух разных» и утвердил, что Мария — действительно Богородица.

День памяти
22 сентября