Обретение мощей преподобного Тихона Луховского, Костромского чудотворца

Девятого июля по новому стилю Православная Церковь празднует событие обретения останков преподобного Тихона, подвизавшегося в костромских пределах на рубеже XV–XVI столетий. Путь этого святого начался в Великом княжестве Литовском, а завершился в глухой лесной чащобе под Лухом, где спустя десятилетия были засвидетельствованы нетленность его тела и многочисленные чудеса.

Будущий отшельник появился на свет с именем Тимофей в литовских землях, нес воинскую службу. Нежелание отступать от православия под давлением католической стороны заставило его навсегда переселиться на Русь. Сначала он жил в Москве, отличаясь тихим и богобоязненным нравом, а позднее, стремясь к полной самоотдаче Господу, избавился от всего имущества в пользу нуждающихся и стал насельником обители преподобного Сергия Радонежского. Там он принял монашеский постриг с именем Тихон. Однако кипевшая вокруг лаврская жизнь не отвечала его внутренней тяге к безмолвию — инок отправился в северные леса и после ряда переходов избрал глухой сосновый бор в окрестностях нынешнего поселка Лух.

Отшельник собственноручно срубил келию в урочище Копытовка. Со временем уединение нарушили первые последователи: известны иноки Фотий и Герасим, а по древнему синодику — также Фаддей и Филарет. Когда община стала складываться, Тихон перенес жилье на три версты, выбрав более удобную площадку. Все необходимое для пропитания добывалось собственным трудом: подвижник виртуозно переписывал богослужебные книги и занимался токарным ремеслом. Из глубокого смирения он до самой смерти отказывался принимать сан священника.

Кончина преподобного последовала 16 июня 1503 года. Крайняя нищета окружала его в последние дни: братии нечем было прикрыть тело усопшего. Выручил суздальский архипастырь — он отправил для погребения верхнюю одежду, свитку, в которой инока и предали земле. Спустя недолгое время на месте подвигов выросла монашеская община, посвященная святителю Николаю.

Поворотным стал 1569 год: у захоронения начали получать исцеления недужные, а когда могилу вскрыли, обнаружили мощи нетронутыми тлением. Настоятель Константин решил установить святыню поверх земли, но немедленно ослеп; раскаявшись и получив прозрение, он вновь сокрыл останки под спудом. Именно с этого момента фиксируется церковное почитание святого. Первое подробное житие с описанием семидесяти случаев загробной помощи составили в 1649 году, и память обретения мощей, приходящаяся на 26 июня по юлианскому календарю, прочно вошла в святцы.