Ничего похожего на привычные нам ласковые и умиротворённые образы Богородицы. На иконе, которую в Византии называли «Кафрептис» («Зерцало»), а на Руси переименовали в «Огневидную», сама ткань изображения словно пульсирует жаром. Лик и одежды Девы Марии здесь решены в напряжённых, пламенных тонах. Это не просто цветовой приём — это застывшее свидетельство чуда.
Рождение образа из пламени
Предание относит нас к IX веку, в самый разгон иконоборческой бури. Император Феофил, ревностный борец со святыми изображениями, приказал бросить одну из икон Богородицы в огонь. Однако дерево не сгорело, а лишь обуглилось, а краски не почернели от копоти — напротив, они переродились в багряные и огненно-красные. Так Сам Господь засвидетельствовал силу образа, который с тех пор стали почитать на Афоне, в монастыре Симонопетра. Окончательно святыня обрела свой статус 23 февраля 845 года.
Любопытно, что до России этот образ добрался невероятно поздно — лишь в XVIII веке. И здесь его ждала вторая жизнь и второе имя. Строка из богородичного канона — «Огневидная колесница Слова» — пришлась так точно к горящему колориту, что вытеснила византийское «Зерцало». Однако есть и ещё одна загадка.
Зеркальный отпечаток истории
На русских списках Богоматерь почти всегда развёрнута влево. В то время как на афонском оригинале Её взгляд и движение направлены вправо. Это не ошибка и не вольность. Иконописцы пользовались так называемой техникой «на отлип» — своего рода переводной картинкой с уже существующего списка. В результате изображение само собой выходило зеркальным, как отражение в воде. Точно так же, кстати, появился и знаменитый Ватопедский образ.
Красный цвет как богословие
Но почему огонь? Почему именно красный так важен для этой иконы? Здесь два смысловых пласта. Первый — прямой: цвет крови Христа, принесённого в искупительную жертву. Второй — очистительный: пламя, сжигающее плевелы зла, посеянные врагом рода человеческого. В молитвах Богородицу не случайно величают «Подсвечником с огнём Божественным» и «Престолом Херувимского огня».
Удивительное умолчание
Первое документальное упоминание русской «Огневидной» датируется 1812 годом. В святцы её внесли в 1815-м. И с тех пор… тишина. Вы не найдёте для этой иконы особого акафиста или канона. В молитвословах нет составленной специально для неё молитвы. Верующие читают перед ней обычные богородичные песнопения. Такое «пренебрежение» со стороны богословов только добавляет образу загадочности — словно он говорит с нами не словами, а самим светом и цветом.
Где искать сегодня
Чудотворный первообраз по-прежнему пребывает в афонском монастыре Симонопетра. Русские же списки можно встретить во многих храмах, хотя их и нельзя назвать массовыми. Вглядываясь в этот пылающий лик, каждый волен почувствовать то, что чувствовали византийские монахи: вера, как и пламя, не уничтожает, а преображает.
Дни празднования
23 февраля (10 февраля по старому стилю).
Благотворительный фонд Святая Земля
Инвестиции в Душу!
