Апостол от 70-ти и евангелист Марк Александрийский, епископ

Исходная точка биографии — иудейская столица. Семья владела недвижимостью у Гефсиманского сада; мать, которую звали Марией, предоставляла комнаты для закрытых встреч последователей казнённого Учителя. Дядя по материнской линии — Варнава, фигура заметная в первохристианском движении. Текст второго Евангелия содержит короткую сцену: при аресте Иисуса за Ним увязался молодой человек, закутанный в кусок ткани. Стража попыталась задержать его, но тот вырвался и скрылся без одежды. Позднейшая традиция утверждает, что речь идёт именно о Марке.

География его передвижений впечатляет. Сначала — Антиохия, Селевкия, остров Кипр. В Пафе юноша наблюдал конфликт Павла с магом Елимой, закончившийся временной потерей зрения у последнего. Затем пути апостолов разошлись, и Марк оказался в Риме при Петре. Здесь он выступил стенографом: записал цикл устных рассказов старшего товарища о чудесах и проповеди Иисуса. Так сформировался текст, рассчитанный на аудиторию, выросшую вне иудаизма. Его центральный мотив — способность Бога действовать вопреки человеческой слабости.

Египетская эпопея началась с частного визита в Александрию. Местному ремесленнику Анании, чинившему обувь, миссионер вылечил повреждённую кисть. Тот уверовал, крестился, а следом потянулись соседи. На этом фундаменте возникла община, позже — епископская кафедра и богословская школа, через которую пройдут Климент, Дионисий, Григорий Чудотворец. Марк лично разработал для александрийцев чин литургии. Проповедь он читал также в Ливии, Нектополе и глубинных африканских областях.

Конец наступил по возвращении в Александрию. Толпа нагрянула прямо на богослужебное собрание. Избиение, волочение по мощёным улицам, камера. Ночное видение — фигура Христа. Утром следующего дня окровавленного человека опять тащат в суд. Он умирает на полпути, произнеся короткую молитву. Сжечь труп не удалось: внезапный грозовой фронт и подземный толчок рассеяли собравшихся. Останки поместили в каменный склеп. Через два с половиной столетия над захоронением построили храм. В IX веке мощи переправили в Венецию. Символ евангелиста, закрепившийся в изобразительном искусстве, — лев, отсылающий к доминанте его текста: царственной мощи Христа, которой подчинены обстоятельства и стихии.