Среди множества чудотворных образов Богородицы, почитаемых в России, есть один, судьба которого похожа на детективный роман. Икона, которая не раз являлась людям у солёных ключей в башкирской степи, не подчинялась человеческой воле, возвращаясь на место своего обретения, а потом и вовсе исчезла в водовороте Гражданской войны. Это Табынская икона Божией Матери — святыня, которую знали и чтили на Урале, в Поволжье и за его пределами.
Явление у солёного источника
История иконы уходит корнями в конец XVI века. Предание связывает первое явление образа с периодом между 1594 и 1597 годами, когда неподалёку от села Табынское, там, где из земли били два источника — один солёный, другой пресный, — местный иеродиакон Амвросий услышал голос, призвавший его взять икону. Сначала монах не придал этому значения, но голос повторился, и тогда на камне в тени старого дуба он увидел образ Богородицы. Икону отнесли в монастырь, однако наутро она оказалась на вратах обители. Так повторялось несколько раз — образ словно сам выбирал себе место. В итоге монахи смирились и построили над вратами часовню. О чуде доложили уфимскому воеводе и казанскому архиепископу Гермогену — будущему патриарху. Икону возили в Казань и Уфу, но она неизменно возвращалась назад. Царь Фёдор Иоаннович распорядился передать земли под основание монастыря на месте явления.
Второе явление, датируемое 1765 годом, окружено ещё более драматическими обстоятельствами. Три башкирских пастуха увидели икону на камне и, не зная, что это за образ, бросились рубить её топором, презрительно называя «русским богом». Все трое тут же ослепли. Начали молиться о исцелении, и самый молодой из них прозрел первым — после того как с особенным усердием обратился к изображённой на иконе Божией Матери. Он подвёл товарищей к солёному источнику, они омыли глаза водой и прозрели тоже. С того момента вода в ключе считается святой и целительной, а место обретения стало центром паломничества. Молодой пастух позже принял крещение и, по преданию, дожил до ста тридцати лет, скончавшись прямо во время крестного хода.
Любопытно, что и после второго явления икона продолжала вести себя «строптиво». Жители Богоявленского завода перенесли образ в свою церковь, но утром обнаружили его исчезновение — икона нашлась в селе Табынском. Попытки вернуть её ни к чему не привели, и за образом закрепилось название по месту, которое он, по сути, выбрал сам.
Как выглядит икона
Табынская икона близка к иконографическому типу «Одигитрия» — тому же, что и знаменитая Казанская. Богородица изображена поясно, Младенец сидит на её левой руке, правой она указывает на него — путь, истина, жизнь. Но при внимательном рассмотрении различия ощутимы. Лик Богородицы здесь крупнее, ближе к лику Младенца, черты острее, выражение строже. Апостольник — головное покрывало — имеет детали, которых нет на Казанском образе. На некоторых списках руки Богородицы не видны вовсе, что придаёт иконе особую сосредоточенность, словно она держит Младенца не физически, а духовно.
Лик иконы тёмный, почти чёрный — так выглядят древние византийские образы X–XIII веков. Тёмный олифичный слой, покрывающий икону, со временем ещё более потемнел, и сейчас разглядеть черты можно только при определённом освещении и под определённым углом. В народе существует поверье: икона «открывает» свой лик тем, кому Богородица хочет явить особую милость. На поздних копиях лики иногда прописывали светлее — чтобы молящимся было проще их различить, — но в этом есть и потеря: исчезает та глубина, которая делает тёмный образ таким пронзительным.
Исчезновение подлинника
После революции 1917 года участь многих святынь была трагической. Табынская икона не стала исключением, но её история сложилась не так, как у большинства. Во время Гражданской войны отступавшие части атамана Александра Дутова увезли образ с собой. Дальше следы теряются.
По одной версии, икону перехватили иезуиты и переправили в Рим. По другой — какое-то время она находилась в Кульдже, городе в Синьцзяне, куда бежали белогвардейцы. Третья версия отправляет её в США, в один из старообрядческих монастырей. Четвёртая — в частную коллекцию, где она якобы хранится до сих пор. Ни одна из этих версий не подтверждена документально, и подлинник до настоящего времени не найден.
С одной стороны, утрата невосполнима. С другой — само исчезновение оригинала парадоксальным образом усилило почитание. Вера людей обратилась к спискам — копиям иконы, число которых за столетия исчислялось сотнями. И именно через списки передаётся то, ради чего и существует икона: молитва, упование, утешение.
Жизнь в списках
Списки Табынской иконы распространены по храмам Урала, Поволжья, Сибири и Центральной России. На некоторых из них зафиксированы чудесные события. Один из известных случаев относится к 1993 году, когда в Покровском молитвенном доме села Красноусольский замироточила большая копия иконы. Мироточение — появление на поверхности иконы маслянистой влаги — одно из явлений, которые православная традиция понимает как знамение. Верующие восприняли это как подтверждение того, что икона, пусть и не в оригинале, продолжает присутствовать среди людей.
День празднования Табынской иконе установлен в девятую пятницу после Пасхи — именно в этот день, по преданию, происходили явления образа. Дата каждый год смещается вместе с пасхальным календарём, и это придаёт празднику особый ритм: он всегда связан с движением литургического года, никогда не застывает на одном месте в календаре.
В этот день в храмах, где есть списки иконы, проходят торжественные богослужения. В регионах Урала и Поволжья организуются крестные ходы — порой на десятки километров. В них участвуют не только православные: исторически Табынскую икону почитали и представители других народов региона, и это межнациональное почитание — один из примечательных фактов её истории. Местные башкиры, татары, русские — все знали о солёных источниках и об иконе, которая явилась рядом с ними, и для многих образ был не столько этническим, сколько территориальным символом, связанным с конкретной землёй.
Молитвенное предстояние
Перед Табынской иконой молятся об исцелении от болезней — особенно от глазных и нервных, что прямо отсылает к истории второго явления и исцеления ослеплённых пастухов. Обращаются к ней и в бедах, и при стихийных бедствиях, и при эпидемиях. В житийной литературе встречаются свидетельства о помощи в обстоятельствах, когда человек не видит выхода, — и здесь образ «Одигитрии», Путеводительницы, обретает прямой смысл: показать путь там, где его, казалось бы, нет.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв), один из самых ярких церковных деятелей конца XX века, называл Табынскую икону «образом надежды в конце мира». Он же составил акафист иконе — гимнографический текст, в котором Богородица обращается к молящимся со словами «всего мира Надеждо и Утешение». Эти слова, при всей их высоте, точно схватывают то, что люди чувствуют перед этим образом: не страх перед концом, а надежду, которая именно в конце и нужна больше всего.
Монастырь на месте явления
Сегодня на месте явления иконы, в нескольких километрах от села Красноусольский в Гафурийском районе Башкортостана, стоит Богородице-Табынский женский монастырь. Он расположен в селе Курорта, у тех самых солёных и пресных источников, около которых, по преданию, и была обретена икона. Монастырь относительно молодой — он был возрождён в постсоветское время, — но стоит на земле, которая почти четыре столетия связана с памятью о Табынской иконе.
Паломники приезжают сюда круглый год. Кто-то — помолиться, кто-то — омыться в источниках, вода в которых, по вере многих, имеет целительную силу. Место тихое, степное, и эта тишина, пожалуй, точнее любого текста передает то, что чувствовал иеродиакон Амвросий, когда впервые услышал голос у солёного ключа четыре с лишним века назад.
Дни празднования
2 июля
Благотворительный фонд Святая Земля
Инвестиции в Душу!
