В 1397 году монах московского Симонова монастыря по имени Кириллpack_up покинул обжитую обитель и отправился в глухие белозерские леса. С собой он взял немного — но среди пожитков была икона Богородицы, перед которой он молился в своей келье. Эта икона стала его спутницей, а потом — главной святыней монастыря, который он основал на берегу Сиверского озера. Монастырь прославил имя Кирилла на всю Русь, а икона осталась в его памяти как «Чудотворцева Одигитрия» — образ, через который, по преданию, сама Богородица указала преподобному путь на север.
Глас из иконы
История эта записана в житии святого, составленном сербским агиографом Пахомием Логофетом. Кирилл был ещё в Симонове, когда однажды вечером, по обычаю, прочитал перед образом Богородицы акафист. И услышал голос — слова, исходившие от иконы: повеление оставить монастырь и идти на Белоозеро, туда, где суждено ему основать новую обитель. Преподобный не сразу решился. Он был настоятелем, тяготился ответственностью и хотел уйти тихо, без огласки. Но помощь пришла оттуда же: братия, узнав о его желании, не стала удерживать. Кирилл собрался и ушёл — с иконой, которая говорила.
Как бы ни относиться к преданию, для русского средневекового сознания оно несло ясный смысл: монастырь на Белоозере основан не по человеческому произволению, а по прямому указанию свыше. Икона была доказательством этого — вещественным, осязаемым.
Иконография: между строгостью и теплотой
Образ принадлежит к типу Одигитрии — «Путеводительницы». В этом типе Богородица держит Младенца Христа на левой руке, а правой указывает на Него, направляя верующего ко Христу как единственному пути спасения. Младенец благословляет правой рукой, в левой держит свиток — символ учения, которое Он принёс в мир.
Но кирилло-белозерский извод не повторяет буквально строгую константинопольскую Одигитрию. Здесь есть особенность: лики Матери и Сына обращены друг к другу. Их взгляды встречаются, и в этом — живое, тёплое общение. Исследователи называют это промежуточным вариантом между Одигитрией и «Умилением»: формально иконография сохраняет признаки Путеводительницы, но настроение образа уже иное — более лиричное, более человечное.
Считается, что икона написана в иконописной мастерской Симонова монастыря, мастером, владевшим византийской палеологовской традицией. Эта традиция пришла на Русь через греческих и южнославянских художников и отличалась тонкой моделировкой ликов, мягкими цветовыми переходами, изяществом линий. На кирилловской иконе все эти черты налицо: строгие, одухотворённые лики, тёплый золотистый колорит, лёгкая удлинённость пропорций. Но при этом есть уже и нечто собственно русское — в сдержанности, в простоте композиции, в отсутствии излишней декоративности.
Жизнь образа в монастыре
После основания обители икона была помещена в местном ряду иконостаса Успенского собора — главной монастырской церкви. Она находилась слева от царских врат, на том месте, которое в иконостасе отведено особо чтимым образам. Братия монастыря и паломники обращались к ней как к заступнице обители.
В монастырских описях XVI–XVII веков образ фигурирует под разными именами: «Чудотворцева Одигитрия» (то есть принадлежавшая чудотворцу Кириллу), «Смоленская Кирилло-Белозерская», «Кирилло-Белозерская Одигитрия». Последнее название прижилось и дошло до нашего времени.
Чудо 1854 года
Одно из наиболее документированных событий, связанных с иконой, относится к середине XIX века. Летом 1854 года в Кирилловском уезде вспыхнула эпидемия холеры — болезни, от которой тогда не было надёжного лекарства. Умирали целыми семьями, и люди в отчаянии обратились к привычному средству: крестному ходу с чудотворной иконой. Образ обнесли вокруг города Кириллова — и, по свидетельствам современников, мор прекратился.
В благодарность за это событие установили ежегодное празднование в честь иконы — 28 июля, в день Смоленской Одигитрии, к которой кирилловский образ близок по иконографии. Позже, по просьбам жителей уезда, разрешили носить икону не только вокруг города, но и по деревням всего Кирилловского уезда. В 1905 году Святейший Синод официально утвердил маршрут такого крестного хода. Вероятно, последнее шествие состоялось в 1918 году — после чего старый мир, в котором такие ходы были естественной частью жизни, рухнул.
Век утрат и возвращений
В 1924 году монастырь был закрыт, икона изъята из собора и передана в Государственную Третьяковскую галерею. К тому времени на древней живописи лежали слоями поздние записи — поновления и реставрации, которыми покрывали образ в XVII, XVIII и XIX веках. Под ними сохранялось первоначальное письмо, но никто точно не знал, в каком состоянии.
Первую расчистку провели в 1926 году, в Центральных государственных реставрационных мастерских. Работа была долгой и трудной: слой за слоем снимали поздние записи, обнажая то, что было создано рукой мастера конца XIV века. Полностью реставрация была завершена только в 1998 году — почти семь десятилетий потребовалось, чтобы вернуть образу первозданный вид.
В 2017 году, к 620-летию основания монастыря, икону временно привезли из Москвы в Кирилло-Белозерский музей-заповедник. Там, в стенах, которые когда-то построил преподобный Кирилл, перед образом совершили молебны. Для многих это было событие не музейное, а глубоко личное — образ вернулся домой, пусть и ненадолго.
О чём молятся перед иконой
Перед Одигитрией традиционно молятся о выборе жизненного пути, о принятии важных решений, о защите в странствиях и дальних дорогах. Просят также об исцелении от болезней, о помощи в скорбях, о мире в семье и благополучии детей. Но главный смысл молитвы перед Путеводительницей — просьба о том, чтобы не сбиться с дороги, ведущей к Богу. Преподобный Кирилл услышал однажды голос, указавший ему путь. Большинство людей не слышат голосов — но верят, что через молитву перед образом можно ощутить направление, найти внутренний компас.
Образ, который соединяет эпохи
Кирилло-Белозерская Одигитрия — редкий памятник, в котором сошлись византийская художественная традиция и русская духовная жизнь. По ней можно изучать историю иконописи: как византийские формы, принесённые на Русь, постепенно обрастали собственным содержанием. Но для тех, кто приходит к образу с молитвой, искусствоведение не главное. Главное — что эта икона была рядом с человеком, который услышал зов и пошёл в леса, на холодное Белоозеро, и там основал обитель, просуществовавшую более пятисот лет. И что через этот образ, как верят поколения людей, Богородица по-прежнему указывает путь — каждому, кто спрашивает.
Дни празднования
21 июня
10 августа
Благотворительный фонд Святая Земля
Инвестиции в Душу!
