В православной иконописи есть образы, о которых известно почти всё — где и когда явились, кому, какие чудеса совершали, в каком храме хранятся. Есть и другие, о которых не известно почти ничего. Мателикийская, или Метелинская, икона Божией Матери принадлежит ко второй категории — и именно это отсутствие сведений делает её любопытнее многих «богато» задокументированных святынь.
Вся историческая часть, которую можно найти в дореволюционных источниках, укладывается в дату: 991 год. Это год явления иконы. Больше — ничего. Ни города, ни имени обретшего, ни предшествовавших обстоятельств. Евгений Поселянин, чьё «Описание земной жизни Богородицы и чудотворных икон» (1909) остаётся одним из самых полных сводок по богородичным образам, ограничился одной фразой. Он писал, что «об этой иконе Богоматери известно только то, что явление её последовало в 991 году». Для человека, собиравшего предания десятилетиями и оставившего подробнейшие описания сотен икон, такая лаконичность красноречива. Он не нашёл ничего, и честно в этом признался.
Протоиерей И. Н. Бухарев в своём каталоге чудотворных икон приводит то же. Энциклопедия «Древо», опирающаяся на оба эти источника, — тоже. Портал PravIcon, собирающий данные по иконам, фиксирует дату явления и день празднования, а в разделе «история» повторяет всё ту же единственную фразу.
День празднования — 11 июня по новому стилю, что соответствует 29 мая по старому. Именно под 29 мая Мателикийская икона помещена в «Сборнике изображений явленных и чудотворных икон Пресвятыя Богородицы», который московский типограф Манухин издал в 1866 году. Сборник представляет собой альбом гравированных изображений, сопровождаемых краткими пояснениями. К Мателикийской пояснение лаконично до предела: «Церковь совершает торжество в честь явления чудотворной иконы Мателикийской; время явления сей иконы 991 г. по Р. Хр.».
Здесь стоит сделать отступление. В последние годы в сетевых публикациях появилась версия, согласно которой икона явилась в 1669 году жительнице Вологодской области Анастасии Козьминой, а в 1670-м на месте явления поставили храм. Эта история не подтверждается ни одним из традиционных источников. Ни Поселянин, ни Бухарев, ни Манухин, ни дореволюционные гравюрные серии ничего подобного не знают. Похоже, легенда возникла недавно и не опирается на церковную традицию или документальные свидетельства.
Что касается иконографии, то Мателикийская принадлежит к типу Одигитрии — Путеводительницы. Композиция поясная. Богородица представлена в лёгком повороте вправо; Младенец сидит на Её правой руке, а левой Она придерживает кисть Его левой руки. Правая рука Спасителя поднята в благословляющем жесте. Матерь и Младенец смотрят в одну сторону — не друг на друга и не на молящегося, а словно за пределы иконного пространства. Это описание, насколько можно судить, восходит к хромолитографии 1885 года, изданной в сборнике «Изображения явленных и чудотворных святых икон Пресвятой Богородицы». Именно её воспроизводят современные справочные ресурсы, в том числе портал, посвящённый связям России с Афоном.
Оригинал иконы не сохранился — или, по крайней мере, не идентифицирован. Образ дошёл до нас через воспроизведения, и здесь картина довольно разнообразная.
Прежде всего — клейма на соборных богородичных иконах. В XVIII–XIX веках получили распространение многочастные иконы: деревянные доски, расчерченные на десятки, а иногда и больше сотни клеточек-клейм, в каждое из которых вписан один из чтимых богородичных образов. Мателикийская встречается на нескольких таких иконах. Например, на четырёхчастной иконе из частного собрания, написанной в России около 1860 года (дерево, левкас, темпера, 24,5 × 18 см), она соседствует с Долинской иконой, образом «Блаженное Чрево» и Абалакским Знамением. Другая икона — «Собор Богородичных икон», исполненный около 1800 года (106,7 × 92 см), — проходил на аукционе Sotheby’s в 2013 году. Есть и фрагмент иконы «Нечаянная радость со 120 чудотворными иконами Богоматери» первой половины XIX века, где Мателикийская также представлена.
Отдельных воспроизведений больше, и они старше. В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва хранится образ «Пресвятой Богородицы Мателикевской», датируемый второй половиной XVIII века (дерево, левкас, паволока, темпера, 11,0 × 7,6 см). Музейная этикетка читает название как «Мателикевская» — ещё один вариант написания, показывающий, насколько неустойчиво передавалось это имя. Из собрания А. В. Олсуфьева известны две гравюры: одна — первой половины XVIII века, из серии 80 икон; другая — второй половины XVIII века, из серии 130. Наконец, храмовая икона «Богоматерь Мателикийская» конца XIX — начала XX века (133 × 80 см, дерево, темпера, золочение) свидетельствует, что образ продолжали писать вплоть до революции.
Само название — отдельная головоломка. Откуда взялось слово «Мателикийская» (или «Метелинская»), не объясняет никто. Варианты написания множатся: «Мателинская», «Мателикевская», встречается даже «Мателикитская». Такая неустойчивость обычно означает, что топоним был не вполне понятен уже тем, кто его записывал, — передавали на слух, как запомнили.
С названием связана и путаница с Мелетинской иконой, которая празднуется 8 апреля. Мелетинская, судя по имени, может восходить к армянскому городу Мелетину — городу мучеников. Но иконография у неё другая. В дореволюционном издании «Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы» (Москва, 1904) Мелетинская прямо отождествляется с Мальтийской: «Мальта — древний Мелит». Получается цепочка созвучий: Мателикийская — Метелинская — Мелетинская — Мальтийская. Идёт ли речь о разных иконах, или о наименованиях одного образа, исказившихся при передаче, — сказать невозможно. Исследователи эту проблему отмечают, но не решают.
Молитвенное предание перед образом засвидетельствовано по крайней мере с XVIII века — к этому времени относятся первые гравюры. Перед иконой традиционно молятся о заступничестве, об исцелении от болезней, о защите семьи и дома, о помощи в житейских нуждах. Молитва, известная по порталу PravIcon, по стилистике восходит к общему богородичному молитвенному корпусу и не содержит каких-либо уникальных, специфических именно для Мателикийского образа прошений. Тропарь — также общий: «К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии…».
Мателикийская икона — редкий случай, когда молчание источников говорит больше, чем любые описания. У образа нет ни агиографического предания, ни летописного рассказа о чудесах, ни известного места хранения. Она не связана ни с одним монастырём, не стала центром паломничества. Но при этом она сохранилась в церковной памяти — попала в гравюрные серии XVIII века, в сборник Манухина 1866 года, в книгу Поселянина, в многочастные иконы. Это значит, что почитание было давним и устойчивым. Манухин в 1866 году не вводил новый праздник, а фиксировал существующий. Гравюры первой половины XVIII века указывают на традицию, уходящую как минимум в XVII столетие. А сама дата — 991 год, почти тысячелетие назад — говорит о том, что образ, каким бы малоизвестным он ни был сейчас, вписан в церковное предание с глубокой, не поддающейся точной датировке древности.
Дни празднования
11 июня
Благотворительный фонд Святая Земля
Инвестиции в Душу!
